中邦古代的神兽有哪些?各符号什么?

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  黄帝大战的时刻有它哦.也是行雨的正神哦.大战告终会还是健正在也.很不纯粹D.不过却回不了天界.只好住正在南方.是以,这也是证明了,为什么南方比北方众雨呖.!

  犀渠,出于黧山,款式象牛,外相玄色,啼声象婴儿大凡,以人工食,极为凶残。

  雍和,出于丰山,赤色的眼睛,红嘴巴,黄色的外相,款式有点象猿,上古的慌乱之神,传说它一涌现必有大灾荒跟随。

  正在中邦,白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、兴家致富、喜结良缘等众种神力。而它是四灵之一,当然也是由星宿形成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。是以是西方的代外,而它的白,是因是西方,西耿介在五行中属金,色是白的。是以它叫白虎不是因它是白色,而是从五行中说的了。

  正在中邦,龙的名望就远高于印度。因正在中邦,龙是神物、是高高正在上的,也是天子的标志。也是东方的代外、五行中是属木的,也因青色是属木的,故此有左青龙、右白虎的说法。

  星宿的是用廿八星宿中,东方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,昔人把它们设思成为龙的地步,因位于东方,按阴阳五行给五方配色之说,东方色青,故名「青龙」。又有龙性淫旳说法,和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子,都不像龙的说法,是云云的:大儿是叫囚牛:它平身嗜好音乐,故常立正在琴头上。如汉族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可以是囚牛的变种。二儿子是睚毗:它平身爱杀是以众被安正在刀兵上,用以威摄敌军。同时又用正在仪仗上,以显得加倍威厉。三儿是嘲风:是只兽形龙,款式有点像狗,它擅长远望,故众安正在殿角上。外传可能威摄妖魔、消释苦难。第四儿是蒲牢:嗜好吼叫,人们就把它安正在钟上,群众是蒲牢的地步。外传它是住正在海滨的,但却至极怕鲸鱼,一但鲸鱼提议攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵酿成鲸的形势,以令铜钟非常嘹亮。第五儿是狻猊:形似狮子。是外来品,随释教传入中邦的,是以性格有点像佛。它好平宁、又爱烟火。是以往往把它安正在佛位上或香炉上,让它为空门护法。第六儿是霸下:别名*屃,款式似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马进贡。治水成攻后,夏禹就把它的功劳,让它本身背起。故中邦的石碑众由它背起的。第七儿是狴犴:别名宪章,款式像虎。相传它主办正理,况且能明吵嘴,因而它被安正在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时默默回避的牌上端,以爱护公堂的骚然之气。第八儿是负屃:因它嗜好文学,故众安正在石碑的两则。么子是螭吻:别名鸱尾,鱼形的龙。相传是大约正在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随释教传入的。它是佛经中,雨神座下之物,可能灭火。故此,螭吻由此改观出来,是以它众安正在屋脊两端,作消灾灭火的功用。

  玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意即是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是玄色的意义;冥,即是阴的意义。玄冥首先是对龟卜的描绘:龟背是玄色的,龟卜即是请龟到冥间去诣问袓先,将谜底带回来,以卜兆的外面显给众人。因而,最早的玄武即是乌龟。往后,玄冥的寄义接续地增加。龟糊口正在江河湖海(网罗海龟),因此玄冥成了水神;乌龟龟龄,玄冥成了永生不老的标志;最初的冥间正在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,是以玄冥又成了北方神。

  凤凰正在中邦来说,是一种代外美满的灵物。它的原形有良众种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是释教大鹏金翅鸟形成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种种类,以颜色来分的:红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一,也和其它三种相同,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联思起来即是朱雀了。朱为血色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的性情,和西方的不死鸟相同,故又叫火凤凰。

  白泽 昆仑山上的神兽,闻名的神兽,浑身洁白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人经管全邦,才奉书而至。

  《轩辕本纪》有神兽白泽的故事:“(黄)帝巡狩,东至海,登桓山,于海滨得白泽神兽,能言,达于万物之情。因问全邦鬼神之事。自古精气为物、逛魂为变者凡万一千五百二十种,白泽言之;帝令以图写之,以示全邦。”!

  夔 出生于东海流破山,其形势如牛,无角,身形浩大,昏玄色,但惟有一只脚支柱,也叫独脚夔。

  凤凰 行家很熟谙的神鸟了,头像鸡,颔像燕,颈像蛇,胸象鸿,尾像鱼。五德之鸟。

  麒麟 是品性仁慈、妖力重大的生物,谙悟世理,明确天意,可能谛听天命。人的天下有十二个邦度,辨别由十二个王来统治。王不是以身世或功劳来评选,而是由天命来决计。麒麟即是转达天命,为本身的邦度选出王者的神兽。

  原来只是令人惊恐讨厌的恶人,依据《左传》文公十八年:“颛顼有鄙人子,不行教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,全邦之民,谓之梼杌。”这个不行教训的恶人死后最终演化成上古闻名的魔兽,《神异经·西荒经》记“西方荒中,有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌。”已然是一派奇异扭曲的地步,与其说是魔兽不如说是生化实践退步核败露的产品。

  古代神裁轨制下发生的闻名神兽,又被称为“法兽”。依据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛,小者如羊,样貌大致相像麒麟,全身长着稠密漆黑的毛发,双目明亮有神,额上通俗有一只独角,据传角断者即死,有被睹到长有双翼,但大批没有羽翼。具有很高的灵敏,能听懂人言,对不敦厚不诚笃的人就会用角抵触。后代常将浅显羊豢养正在神庙,用来替代獬豸。

  正在《拾遗记》中说,尧正在位七十年,有积支之邦,献明鸟,一名双晴言正在目。状如鸡,鸣似凤。解落毛羽,用肉翅而飞。能抟逐兽狼,使妖灾群恶不行为害。或一年来数次,或数年都不来。邦人都全洒扫流派,以留重明。如重明鸟未到的时分,邦人或刻木,或制铜像,。

  为此鸟的地步,放正在明户之间,则魑魅之类,自然退伏。是以到了现正在,都刻木像、制铜像或绘图像,故现正在画鸡于门上。

  正在《山海经.西次三经》中,有正在章峨之山,有一种鸟,型状如鹤,一足,有赤色的纹和白喙。即是叫做华方。《海外南经》:「华方鸟正在东方,青水西,惟有一只脚。」而《淮南子.汜论训》中说,木生毕方。因此有说毕方是木精所变的,而形势是鸟、一足、不食五谷。《正在文选.张衡〔东京赋〕》中说:「华方...老父神,如鸟,两足一翼,常衔火正在人家捣鬼灾也。」而《韩非子.十过》中说:「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上,驾象车而蛟龙,毕方并害。袁珂说华方是凤,凤为太阳鸟,故「睹则其吧有讹火」。《骈雅》:「毕方,兆火鸟也。」凤即为神,也是灾难的标志。《淮南子.本经训》:「尧之时...大风为害,尧乃使羿...缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思思的影响所玫,意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火,非指毕方生于木。

  号称上知天文地舆,下知鸡毛蒜皮;通过去,晓将来(玩乐)。不外能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴(内有万一千五百二十种)(封神榜?)。绝对神兽中的No.1。

  水兽。人面豺身,有翼,蛇行,声响如叱呼。招洪水。(存正在象《3×3只眼》中的MM也有可以)?

  人面马身(人头马?),有虎纹,生鸟翼(人头飞马?),声响如榴。号称是替天帝看花圃的神,但看起来充其量不外是只神兽云尔。

  形势象水牛,但有巨角,外相漆黑,以铁为食。渗透物利如刚(精深?提纯?),可作刀兵。

  别名火光兽。糊口正在火山中(非现正在通指的火山,乃是燃烧的丛林),重百斤(体形应甚大),毛长靠拢一米,细如丝,睹水即死。用它的毛就可制成“火烷布”(假如脏了用火一烧就可变整洁)。

  又名诞。人面兔身,能说人言。嗜好哄人,言众不真。其肉鲜美,但吃了后也无法说实话了。(操纵价格很高,呵呵)。

  鸟,形势象蜂,和鸳鸯差不众大(可以即是一种巨蜂)。蛰兽兽死,蛰树树枯。(玄蜂升级版?)?

  居于人腹。宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大。以雷丸可治。(腹语?)?

  别名要离。泽精,人形,大要十几公分高。黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里。叫它的名字可使之报信(亦有捉鱼之说)。史书上也有人名(吴王僚子,虎将)、塔名为此。

  巨型蝴蝶。有人曾捕之,去掉其羽翼和须足,仍有八十斤,极其鲜美。(怅然无人豢养)?

  相像有条纹的小山公,每每发乐。望睹人则躺倒(歧视?挑拨?)。因啼声得名。

  类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如胀声。以虎豹为食。一说可御兵。

  《山海经(海外北经)(西次四经)》、《管子(小问)》、《周书(王会)》有载。

  身长数丈,类牛,青目力耀明亮,四脚于土中,虽正在动却不移开。唯灌酒能消。由于其为伤心之气所聚,酒能忘忧,是以可消。

  又名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血。血滴之家,则有凶咎。(此疑个例)。

  鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文。有说其为风伯。但我以为该当是独揽风力大气的神兽更合理。

  鸟,似鼠,赤足。口可渗出粘胶,用其洒正在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,弹无虚发。(澳洲土著亦有效其法捕猎)?

  巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声。尾端有小孔,会喷射,如子弹,中者非死即残。(神话气味不浓,但可算是对照准绳的怪兽,况且依旧满强的)!

  巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食。外相可能制衣被,为御寒上品。用其皮蒙胀,其声可能传千里,它的毛发可能鸠合鼠类。(鼠王的说)。

  类人,穿戴褴褛衣服,手为利爪。袭击独身旅人,喜食人脑。舌头暴长,有时伸出盘正在地上安歇,用烧烫的大石掷之,可杀。(有相当智能,懂伪装。可以感触机敏,加倍是舌头(痛死的?)。可推睹其响应甚速,为奋斗型。)。

  形如兔,两耳尖长,仅长尺余。狮虎畏之,盖吼溺着体即腐(强酸?)。(不外依旧比犼弱太众了啊)?

  生于石湖,此湖恒冰。长七八尺,形如鲤而赤,昼正在水中,夜化为人。刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病。

  象小孩子,睹到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就速即死去。(该当不是动物,而是一种鬼魅吧。吸人魂气?)。

  又名风生兽。似貂,青色。火烧不死,刀砍不入,打之如打皮郛。用锤击其头数千下方死,但只消其口入风当即复生。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百。(此兽灭尽众半即是由于谁人‘寿五百’上了,人类真是可骇啊)?

  别名任法兽。如羊,一角,青色,性忠直。望睹有人相斗就触理亏的一方。皋陶(人名)曾用其断案。(疑可识人心,故能断对错。生物测谎仪?)。

  别名延维。人首蛇身,有两端,紫衣朱冠,和车辕长度相当。讨厌雷声,闻之则捧首而立。睹则能霸全邦。

  Ps:闻一众《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。(搞乐吧?)!

  兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人工食。遇有道之人则障翳,遇无道之人则食之。(惩恶扬善?不外依此之言,无法会意其捕食形式?如许大的体形,速率要众速技能......)?

  木石之怪,亦有说为山水之精。状如三岁小孩,红眼长耳,赤玄色,嗜好仿制人声用以利诱人。

  五彩蛇,亦有说为两端。人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至。(登它紧要是由于《孙子战术》中‘全军势如率然’即为此蛇)。

  汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉认为杂厕五色琉璃为剑匣。剑正在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有习俗光华射人。

  平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不告别,他就对师旷(人名)说:“我外传假如是霸王之人,凤亦为之下;这日有鸟一天围着我传,那是凤吗?”师旷说:“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今上帝上必定穿狐裘大衣上朝。”平公说:“是。”师旷说:“这日鸟围着你飞是由于狐裘,而不是你的德义。你为什么要本身yy呢!”平公听后很不愉快。

  《独异志》载:唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被天子召睹,以礼待,问他题目没有不了解的。

  当时另有个羽士叶静能,也很博学。玄宗问他张果总是什么人,他说:我了解,但我说了就死,不敢说。但假如皇上免冠赤足救我,我就能活。皇上答允了他。叶静能说:张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。

  玄宗去求张果老,张果老说:此赤子太众口了,不处分他,宇宙间的事件都要坏了。玄宗屡屡要求,张果老用水喷他的脸,羽士就活过来了。厥后张果老便不知所终。

  《深奥编》载:张果老骑一白驴,日行万里,安歇时将驴叠成纸,放于箱中;用时用水喷之,又变为驴。

  充满奇特幻思的神话传说天下中,有很众生物是横空降生,莫问来历的;但也有少少有着显然的原因,便于后人编制地去明了。

  穷奇行为怪兽的地步有两种:《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”;《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”。但不管是哪种地步,它都是一种食人怪兽,况且有着固定的规矩,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人讲话,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始;逢奸邪则擒兽而伺之”。也即是说,善人遭遇它会形成食品,况且先被咬掉脑袋,而坏人遭遇它反而会获得它送来的野兽之类做食品。云云“吵嘴清晰”且付诸行径的怪兽确切少睹。

  《史记.五帝本纪》记录了穷奇的原因,“少昊氏有鄙人子,毁信恶忠,崇饰恶言,全邦谓之穷奇。”舜将其放逐,“迁于四裔,以御魑魅”。少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可睹于《拾遗记》,极端姣好感人。正在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老。少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”。留神这些要害字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方谢绝置疑,而穷奇也是被舜驱除到了西北目标,被一同驱除的另有黄帝的鄙人子“浑沌”;颛顼的鄙人子“桃(应为木+寿,音tao)杌;以及“饕餮”三族,行为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一破例埠涌现正在西方,个中饕餮位于西南少少,但思来离被称为“西王母”(地名)的西荒之地不远。也即是说,和其他几位帝王略有差异,被虞舜流放的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可以是指压制本地少数民族,从云云的思法衍生开忖量,怪兽们的动作性情也就多如牛毛。“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有类似的特质,这里不加赘述了。

  一种说法以为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是由于其性情而被比作“穷奇”。从家族定名和传说的情节而言都可能以为这种说法是舛误的,穷奇即是少昊帝之子,不但仅是由于有智能而被视为神兽,它原本即是“神-兽”,是一个吵嘴倒置,善捕禽兽的家伙。至于大傩(旧时的迎神赛会)中的逐疫十二神中担负“食蛊”的穷奇神,由于反而不敷“神话”,也就当前弃之不睬了吧。

  《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身众毛,头上戴豕。贪如狠恶,积财而无须,善夺人谷物(上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记·五帝本纪》正理引改)。强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮。《年龄》饕餮者,缙云氏之鄙人子也。”!

  《左传·文公十八年》云:“缙云氏有鄙人子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不行盈厌;搜括积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。全邦之民以比三凶,谓之饕餮。”《神异经》所谓“《年龄》言”,即此。

  《吕氏年龄·先识》云:“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身。”宋罗泌《道史·蚩尤传》注云:“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,众者蚩尤之像,为贪虐者之戒。其像率为兽形,傅以肉翅。”揆其所说,殆亦饕餮。

  《左传》谓饕餮是“缙云氏鄙人子”,而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时正在缙云之官也。”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔(《道史·蚩尤传》),故蚩尤很可以即此缙云氏之“鄙人子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍(号鸟)”,郭璞注认为即《左传》之饕餮。

  附:狍(号鸟):《山海经·北次三经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目正在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍(号鸟),是食人。”郭璞注:“为物贪(忄林),食人未尽,还害其身,像正在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也。”。

  大熊猫专浓家张和民教化日前正在接收记者采访时说,大熊猫人工豢养可以早先于4000众年前。

  张和民说,正在古籍中, 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中,报告了中邦“五帝”之首的黄帝,他的邦号为“有熊氏”,不但恭敬熊这种野灵巧物,况且能将熊(黑熊)、罴(棕熊)、貔貅(大熊猫)等野灵巧物显然辨别开来。

  这本史册还追述了一个故事:4000众年前,黄帝领导驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,正在坂泉(河北涿鹿县)击败了另一个部落的首领蚩尤。因为板泉之战对照闻名,是以西汉的史学家司马迁将它加以记录。

  除了《史记》外,中邦第一部追述古代事迹的《尚书》,正在《牧誓》篇中也曾报告,距今3000众年前,周武王的部队“如虎如貔”,正在牧野大北商纣五的队伍,继续到昆裔,还用貔貅比喻勇敢的军士,百战百胜。

  鲲鹏:北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。《庄子》?

  鬼母:南海小虞山,有鬼母,能产宇宙鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之。《述异记》!

  神鸟帝江:天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无脸蛋,是识歌舞,实为帝江也。《山海经》。

  恒山神鸟:恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之。《艺文类聚》。

  海中大蟹:昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登陆,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也。《山海经补注》?

  龙鱼:龙鱼陵居正在其北,状如狸(鲤),一日虾,即有神圣乘此以行九野。《山海经》。

  形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光纠葛;会飞,食龙脑,极其凶猛。与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌。

  名山生神芝。上品车马形,中品人形,下品家畜形。食之有说可不死;有说可乘云而行,且有云气覆之。

  一种植物。日间看它,一叶百影;花会发光,夜晚就如星星大凡。万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻。

  古神仙名。常正在槐山上采药。嗜好吃松子,身上有毛,有七寸长。能正在空中飞,能追上奔马。外传已经把松子给尧吃,但尧没空。当时服用松子的人,都活了三百岁。(那是什么松子啊!开过光的不行?不外用这个佚事作零食广告不错。)。

  这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便随处遁逸,藏正在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁;遁避雷神的追捕。假如正在野外,无处遁避,往往钻入牛角,牧童往往由于受此缠累,被雷震死。

  形如小牛,毛色青黄,嗜好睡卧,受震动声如大牛,可传一里。把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏。

  山中有漫谈话的大树,并非树的原故,而是由于树精云阳。确切叫出它的名字就无事了。

  夔(kui):传说中邦东海上有一座「流破山」,夔就寓居正在此山之上。夔的身体和 头象牛,不过没有角,况且惟有一条腿,浑身青玄色。外传夔放出宛如日月般的光 芒和雷鸣般的啼声,只消它收支水中,肯定会惹起狂风。正在黄帝和蚩尤的构兵中, 黄帝逮捕了夔,用它的皮制制军胀,用它的骨头行为胀槌,结果击打这面胀的声响可能传遍周围500里,使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

  禺 疆:「禺疆」为传说中的海神、风神和瘟神,也作「禺强」、「禺京」,是黄帝 之孙。海神禺疆统治北海,身体象鱼,不过有人的昆季,乘坐双头龙;风神禺疆据 说字「玄冥」,是颛顼的大臣,地步为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇,脚踏两条青 蛇,驾驭北方。外传禺疆的风可能传布瘟疫,假如遇上它刮起的西朔风,将会受伤, 是以西朔风也被昔人称为「厉风」。

  猰 貐(ya yu):又称为「窫窳」(ya yu)。传说猰貐曾是天神,被名为「危」的 神杀死,厥后被复生,不过形成了食人的怪兽。合于猰貐的外形有良众种说法,比 如人面龙身、巨细和狸相同,也有的说是人面牛身马腿,或者说龙头虎身的巨兽 (如图)。外传因为猰貐喜食人类,是以尧帝号召后羿将它杀死!

  祸 斗:「祸斗」原来是指传说中寓居正在中邦南部的少数民族,不过它被描绘为外埠步犬的妖兽,吞吃犬粪、而且喷出火焰。祸斗所到之处皆爆发火警,是以昔人将它 看作火警之兆和极度不祥的标志。也有说法称祸斗吞食火,而且排出带火的粪便。 祸斗该当是正在神话中被妖魔化的中邦南方部落的标志。

  九头鸟:原名「鬼车」,长有十个脖子、九个头,外传它的第十个头是被周公旦命 令猎师射掉的。谁人没有头的脖子接续地滴出血,昔人宣扬假如九头鸟飞过,要吹 灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣扬九头鸟的每一个头具有一对羽翼,结果18只 羽翼彼此挤兑、导致全都派不上用场。其它,九头鸟也被称为「姑获鸟」,这种鸟 掠食人类儿童,爱好群居。

  穷 奇:「穷奇」是中邦传说中抑善扬恶的恶神,它的巨细如牛、外埠步虎、披有刺 □的毛皮、长有羽翼,穷奇的啼声象狗,靠吃人工生。外传穷奇每每飞到打斗的现 场,将有理的一方鼻子咬掉;假如有人犯下恶行,穷奇会搜捕野兽送给他,而且胀 励他众做坏事。昔人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 不过,穷奇也有为益的一壁。正在一种称为「大傩」的驱鬼典礼中,有十二种吞食恶鬼的猛兽,称为十二神或十二兽,穷奇即是个中之一。

  共 工:共工是古代传说中神农氏的昆裔、属于炎帝一族,身为水神,共工有人的脸庞、昆季和蛇的身体。正在黄帝的承继人颛顼治世的期间投降,被颛顼击败,共工怒而头撞不周山(传说中支柱天下的支柱),酿成天下向东南倾斜。之后共工仍接续地作乱(代外洪水的产生),结果被禹杀死(指治水得胜)。

  虚 耗:虚耗是给人招来患难的恶鬼。传说虚耗身穿赤色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋著地、另一只脚挂正在腰间,腰里还插有一把铁扇子。外传唐玄宗已经正在梦中睹到一个小鬼偷盗了本身地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫「虚耗」、嗜好偷盗他人的财物,也能偷去他人的乐意、使他变得担心。玄宗大怒,当即唤人, 于是有一个大鬼涌现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。

  五通神:中邦传说中的五个淫魔,外传正在南方作怪,已经有「北狐南五通」的说法, 五通神每每到人家中找寻仙姿女子。本来,五通神也被称为五显神,是泰山之神的 五个儿子。《聊斋志异》中有少少合于五通神的记述,称一名姓万的文士斩杀了其 中三通,而且重伤了另一通,结果一通被金龙大王之女的丫鬟XX,结果X尽人亡。

  浑 沌:也作「混沌」,是古代的凶神。传说它形势肥圆、象火相同通红,长有四只羽翼、六条腿,固然没有五官,不过却可能明确歌舞曲乐。另有一种说法称浑沌是象狗或熊相同的动物,人类无法望睹它、也无法听睹它,它每每咬本身的尾巴而且傻乐;假如遭遇崇高的人,浑沌便会大力施暴;假如遭遇恶人,浑沌便会听从他的 领导。 浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。

  凿 齿:传说中寓居正在中邦南部池沼地带的怪兽或伟人。凿齿长有象凿子相同的长牙,这对长牙穿透他的下巴穿出,他手中持有盾和矛。外传凿齿掠食人类,黄帝号召后羿前去诛讨,正在经由激烈的奋斗后,后羿正在昆仑山追上了凿齿而且将他射杀。凿齿该当是正在神话中被妖魔化的中邦南方部落的标志。

  三足鸟:中邦古代的太阳精灵、也被看作太阳运转的使者。中邦古代传说太阳中寓居著三足鸟,人们向往太阳,三足鸟也被行为祯祥的标志来尊敬。外传因为三足鸟一共有十只,继续地正在天空中运转,导致地上蒙受旱灾和灼热的煎熬。尧帝号召后羿将总共三足鸟射杀,结果后羿射落九只、留下一只,从此太阳惟有一个而且正在黄昏落下。 也有说法称三足鸟是奉侍西王母的精灵。

  正在五行学说大作的年代里,缓慢的也早先传播着相合青龙的故事;五在行们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色,而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵;东为青色,配龙,西为白色,配虎,南为朱色,配雀,北为玄色,配武,黄为焦点厉色。正在四方的神灵中,依据山海经的说法,‘南方回禄,兽身人面,乘两龙。’;‘西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。’;‘东方有句芒,身鸟人面,乘两龙。’;‘北方禺疆,黑身昆季,乘两龙。’,对照兴趣的一点是,正在山海经中的龙都是用骑乘的,而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈,显示出两者的差异来;不外正在五方的五神却跟四方的四神不大相同,这里就不再详述了。朱雀、玄武(玄色的龟蛇,武是龟蛇之意)、青龙、白虎又辨别代外了四方的二十八宿,龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形势又极似龙形,从他们的字义上就可能看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,而是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。

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